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2019年2月22日，由二十世紀(jì)福斯出品，科幻電影大師詹姆斯·卡梅隆編劇及監(jiān)制、鬼才導(dǎo)演羅伯特·羅德里格茲執(zhí)導(dǎo)的科幻動作視效巨制《阿麗塔：戰(zhàn)斗天使》在中國大陸正式上映。

《阿麗塔：戰(zhàn)斗天使》根據(jù)日本漫畫家木城雪戶的漫畫《銃夢》改編。

故事講述在未來的26世紀(jì)，一個半機械少女殘軀被依德醫(yī)生撿回后重獲新生，改造人醫(yī)生依德為她取名為阿麗塔。失去記憶的阿麗塔偶然間發(fā)現(xiàn)自己擁有的戰(zhàn)斗能力，在接連不斷的戰(zhàn)斗中她迅速成長，并開啟探尋身世之謎的史詩級冒險。

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在電影海報展示的大氣磅礴又不失科技感的未來世界中，是阿麗塔重生并走上戰(zhàn)斗之路的種種場景，阿麗塔身披狂戰(zhàn)士機甲，手持地表冷兵器大馬士革劍，矗立于海報，眼神堅定，頂天立地，攻氣十足，霸氣十足，一眾主要角色也依次亮相，如阿麗塔的美好初戀雨果，她的導(dǎo)師與養(yǎng)父依德醫(yī)生，反派扎潘，維克特，妮西亞也依次亮相。

2019年2月26日，影片又發(fā)布了一款“天使之心”海報，不同于以往海報超硬核的科幻風(fēng)，海報中一顆由人類大腦與機械對半構(gòu)成的心臟，讓人不禁聯(lián)想到影片中有關(guān)阿麗塔存在的詰問——保存了人類大腦、全身機械化的她，在不斷的找回失去的記憶，不停探索著“我是誰？從哪來？到哪去？”這個哲學(xué)層面的宏大話題，引人深思。

“天使之心”海報

此次曝光的“天使之心”海報中，以人類大腦與反物質(zhì)反應(yīng)堆心臟的微妙關(guān)聯(lián)，暗示影片對擁有人類大腦與機械軀體的機械改造人是否為人的探討。

在酒吧中，當(dāng)所有人畏懼格魯依什卡的*時，一只小狗勇敢的站了出來，這是阿麗塔曾付出的善意獲得的回饋，也是她一路勇往直前的動力之一。在與雨果戀愛過程中，阿麗塔可以掏出心臟全心全意為他付出。

通過一個非完整人類的阿麗塔反襯善惡，影片使很多觀眾對人類與非人類之間的界限有了新的理解。

正如阿麗塔問雨果“你介意我并非是人類嗎？”，雨果回答“你是我見過人性的人”一樣，隨著影片的推進(jìn)，觀眾也像雨果一樣慢慢喜歡上有情有義、所向披靡的阿麗塔。

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電影版的《阿麗塔》地還原了《銃夢》飽滿的劇情。故事的核心也是圍繞描繪一個特殊女孩的成長，歷盡艱辛達(dá)成自我覺醒：她雖然披著賽博朋克（cyberpunk，是cybernetics與punk的結(jié)合詞）的皮，但是她有真情實感。

和冰冷的機器不同，阿麗塔懂得愛，懂得奮戰(zhàn)。

她會因為記不得自己的身份而落淚，會因為黑暗機器的殺戮而憤怒，也會把心掏出來給自己喜歡的人。

當(dāng)鮮血畫在她的眼瞼，阿麗塔覺醒了。那雙凝聚了信念與追求的眼睛告訴我們，阿麗塔在鋼鐵城復(fù)蘇，這里存在的虛偽與詐，逞強凌弱都將被粉碎。

雖然世界很黑暗，但是光明和希望不滅。

影片中有數(shù)次表現(xiàn)阿麗塔落淚的畫面，每一滴眼淚是萬道光芒。

在影片的最后，阿麗塔一滴眼淚從眼角滴下，她用了一個極為瀟灑的動作，揮劍將這滴眼淚劈成兩滴，一滴留給過去，一滴留給孤獨。

阿麗塔用來斬淚的那把劍，從帥氣高傲、心狠手辣的賞金獵人扎潘手里奪過來的那把劍，就是人類歷充滿傳奇的大馬士革劍。

鮮花配美人,寶劍配英雄。大馬士革劍到了阿麗塔的手上，也算是有了一個令人欣慰的歸宿了。

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準(zhǔn)確地說，影片中的阿麗塔使用的大馬士革劍，并不是真正的大馬士革劍，只是借用歷鼎鼎有名的大馬士革劍，來襯托它的威猛。

歷史總是充滿了詭異，曾經(jīng)擁有，并不代表天長地久。

大馬士革劍之名并不意味著其產(chǎn)地就是大馬士革，當(dāng)初歐洲人次見到這種劍的地方是大馬士革，遂有此命名。

大馬士革劍存在的記載，據(jù)說可追述到亞歷山大大帝時期（約公元前323年）。

遠(yuǎn)在教興起之前（約公元620年）的羅馬時期，大馬士革劍就已經(jīng)在中東一帶使用，當(dāng)然其名字還沒有和大馬士革聯(lián)系在一起。

約公元540年，一位詩人在其作品中提到了一種帶有象螞蟻足跡花紋的寶劍，同時期的另一位青年則更確切地描述了這種寶劍：它的花紋象輕風(fēng)吹拂著的池塘中微波閃動的水面?? 。

新興的教騎士們就是用這種寶劍砍出了他們廣袤的帝國，當(dāng)時中東的大馬士革和穆斯林摩爾人統(tǒng)治下的西班牙的托萊多是兩個主要的制劍中心。歐洲人在十字軍東征中認(rèn)識了并命名了大馬士革劍，更領(lǐng)教了大馬士革劍的無比鋒利。

15~17世紀(jì)大馬士革劍及其仿制品以水紋鋼（Watered Steel）之名在歐洲廣為人知，制造大馬士革劍的鋼材也附帶著被稱為。

A bladesmith from Damascus, c. 1900

大馬士革劍，劍體遍布美麗花紋，劍刃鋒利無比，且從原料到成品都為當(dāng)時歐洲匠師所不能制造，在古代歐洲因聲威顯赫而備受推崇。

大馬士革劍特征是，劍的表面有著紛繁的水紋狀圖案。

在劍面處水紋狀圖案有時呈玫瑰狀，其間有貫穿表面的條紋（也被稱為穆罕穆德梯），這些圖案通常稱之為大馬士革花紋。該劍具有出色的強韌性，在戰(zhàn)斗中幾乎從不斷裂；劍鋒銳利無比，可在空中將絲綢一分為二而毫不費力，長久以來被認(rèn)為是冷兵器時代的兵器。很長時間以來，中亞、歐洲的人們普遍相信該劍的出色性能與其表面的大馬士革花紋相關(guān)，因此歐洲的鐵匠曾經(jīng)努力地嘗試打造出具有大馬士革花紋的劍，但都沒有獲得成功。

Close-up of an 18th-century Persian-forged Damascus steel sword

18世紀(jì)波斯鍛造的大馬士革劍（刃）的局部特寫

現(xiàn)代的研究表明，，又稱為結(jié)晶花紋鋼，是一種古代粉末冶金和鍛造技術(shù)的結(jié)合。其花紋基本上代表兩種性質(zhì)不同的組織結(jié)構(gòu)。

亮的地方是純的滲碳體組織（碳化鐵），其硬度比玻璃還大；暗的地方是奧氏體和珠光體組織。整體含炭量大約是在1.5~2.0 %之間。

在韌性高的珠光體里，均勻散布著比玻璃還硬的滲碳體。使得大馬士革劍上可以具有非常鋒利的劍鋒，以及非常堅韌而不會折斷的劍身。

花紋比較細(xì)致，看起來比較自然，黑白的對比也比較大。在古代由于有在刃上煨毒的情形，造成很多的劍刃呈現(xiàn)黑色的情況。

在黑色的劍刃上分布著亮晶晶的滲碳體，古代波斯人把它形容成“像夜空中的繁星一樣漂亮的花紋”。

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這種鑄（刃）技術(shù)漸漸地衰微，最后在大約1750年后，工匠們便再也無法傳承這項技術(shù)了。

許多現(xiàn)代理論對這種衰微進(jìn)行了大膽的解釋，包括：提供金屬必需品的貿(mào)易路線的毀壞、金屬中少量他種元素的缺乏、由于藏私或缺乏傳承造成鑄劍工藝的知識流失，或是以上數(shù)點的綜合發(fā)生。

據(jù)信來自印度的烏茲鋼是用來生產(chǎn)的生鐵材料，由于取得這種材料的貿(mào)易路線太長，而過長的貿(mào)易路線稍有毀壞，便可能破壞的制造，甚至最終導(dǎo)向技術(shù)的失傳。

同樣的，如果來自不同生產(chǎn)地的金屬原料，或是熔化后的礦石缺乏制造中所需的關(guān)鍵元素如鎢或釩，也可能使得制造失敗。

或用以控制溫度的循環(huán)使熔爐保持在一定的特定溫度的技術(shù)也可能失傳，因此阻礙了產(chǎn)生出“紋”的出現(xiàn)。

在中發(fā)現(xiàn)的納米碳管結(jié)構(gòu)的證據(jù)支持了這項假設(shè)：里納米碳管的沉淀可能起因于特別的制造過程，且由于制造技術(shù)和金屬原料產(chǎn)生太多改變，使得難以再次復(fù)制。

注：過去制造的大馬士革劍（刃）亦有可能是在經(jīng)過一連串的測試中選出小部分品質(zhì)較佳的成品用于貿(mào)易。

，高碳含量是煉鋼過程的關(guān)鍵，但控制不好的話，就會成為鋼材的軟肋。

高碳含量能產(chǎn)生鋒利的刃口和良好的保持性，但是碳在整個混合物中的數(shù)量幾乎是不可控的。

含碳量太低的產(chǎn)物就是熟鐵，熟鐵太軟了無法用于兵器制造；

含碳量太高的產(chǎn)物就是鑄鐵，鑄鐵又太脆了。

如果加工過程有誤，鋼就變成碳化鐵的大鐵餅，這是一種脆得令人忍無可忍的鐵。

在1095~1270年十字軍時代，為了戰(zhàn)爭的需要，歐洲工匠曾全力與阿拉伯同行相拼，他們嘗試了不同的加工工藝，他們將鋼與鐵用折疊工藝打造，或者用銀和酸對鋼材進(jìn)行處理，模仿所的波紋結(jié)構(gòu)，但都沒有成功。

各國的工匠也曾采用這種折疊打造工藝，比如公元前6世紀(jì)的凱爾特人（蘇格蘭高地），公元后11世紀(jì)的維京人（北歐海盜）和11世紀(jì)的日本人，但都無法達(dá)到剛?cè)峒鎮(zhèn)洹⑼庥^華麗的至高境界。

但奇怪的是：的冶金高手卻可以控制高碳原料與生俱來的脆性，并將原料鍛造成戰(zhàn)斗中使用的。

2006年，據(jù)《自然》雜志報道，一支由德國德累斯頓大學(xué)教授帶領(lǐng)的研究小組，聲稱他們可能對這一特殊高碳鋼的生成機制及其消失原因有了新的觀點。

提出這個新觀點的基礎(chǔ)，則是基于當(dāng)時的材料科學(xué)：納米技術(shù)。

根據(jù)納米技術(shù)的原理，摻雜在精煉鐵制品中的微量雜質(zhì)，對形成是至關(guān)重要的。

但是，這些摻入的元素是什么，它們是如何進(jìn)入鋼材的呢？

這個研究小組依靠的納米技術(shù)檢測了的微觀結(jié)構(gòu)，他們從兩個方面入手來研究失傳之謎：一個是的原料本身，另一個是最終在中東進(jìn)行鍛制的具體方法。

已知的烏茲鋼鍛制添加物有肉桂樹皮和乳香葉，電子掃描顯微鏡還檢測出微量的釩、鉻、錳、鈷和鎳，以及其它一些稀有元素，這些元素顯示的原料來自印度的礦脈。

上述這些微量物質(zhì)是原先就存在于原料鋼材中的，而這個研究小組還檢測了鋼材加工過程中所發(fā)生的顯微水平上的變化（晶體的晶格結(jié)構(gòu)、分子鍵的空間取向等），這些變化將決定鋼材最終的物理特性。

他們假設(shè)在反復(fù)加熱和鍛造的加工過程中，這種金屬中演化出一種叫做“碳化微米管”的微觀結(jié)構(gòu)，這種極硬的微米管浮出金屬表面并決定了的硬度。因此，通過將烏茲鋼的特性與添加特定微量物質(zhì)的鍛制方法相結(jié)合，世界的鐵匠就能夠制造出舉世聞名的。

18世紀(jì)中葉所發(fā)生的變故就是：原材料的化學(xué)成份發(fā)生了變化，礦石中一種或數(shù)種微量成份消失了，原因可能是特定的礦脈被采盡了。

鐵匠們僅憑眼睛是無法察覺這樣的變化的，但是有趣的是，鐵匠們可能會通過將少量早期購入的原料摻入到后購入的原料中，以此來延續(xù)這種制造工藝的壽命。但是，當(dāng)這些僅存的原料用盡了，的故事也就結(jié)束了。

由于印度的烏茲鐵礦在17世紀(jì)末被開采殆盡，所以鑄造型花紋鋼也消失了，大馬士革劍的制作就此失傳。20世紀(jì)，不斷有人想利用現(xiàn)代的科學(xué)來分析和復(fù)制大馬士革劍，但是都失敗了。

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在現(xiàn)代制造工藝的沖擊下，烏茲鋼錠的制作工藝已經(jīng)失傳，現(xiàn)在的大馬士革花紋鋼是現(xiàn)代工藝的產(chǎn)物。應(yīng)該說，真正的已經(jīng)失傳了。

烏茲鋼從冶煉到鍛造對溫度的要求都很苛刻：冶煉時溫度不得高于1000℃，鍛造時必須低溫（即中國的所謂“冷鍛”）。

鋼鐵在高溫下可塑性較好，一般制作都在高溫下將敲打成型。但烏茲鋼如果高溫鍛造，碳會大量流失，碳結(jié)晶也會被破壞，因此鍛打時溫度不能太高（自然也不能太低），很難掌握，所需的技術(shù)，經(jīng)驗，勞力能比其他鋼鐵要多，成品率卻低得多。

烏茲鋼劍的制作技術(shù)只流轉(zhuǎn)于印度，波斯和阿拉伯。

歐洲人早在維京時代就通過“瓦蘭吉亞到希臘之路”進(jìn)口烏茲鋼，但都是大體成型的鋼條，對于鋼錠如何加工成刀條，歐洲人并不了解。十六世紀(jì)葡萄牙人曾劫掠過一艘滿載烏茲鋼錠的印度商船，運回歐洲出售，大多賣給了里斯本和馬德里的高級刀匠。

刀匠用這些鋼錠制造精致的等物，發(fā)現(xiàn)成品沒有花紋（說明碳晶體已破壞），性能也平平，顯然歐洲人用的是自己的傳統(tǒng)鍛造工藝。

而今市面上銷售的，已經(jīng)成為花紋鋼的代名詞了，它只是焊接型的花紋鋼了，而且這種花紋是為了美觀而制作的，并沒有實際的意義。

（現(xiàn)代復(fù)制品）

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大馬士革劍以紋理圖案的精致及復(fù)雜程度，而定出質(zhì)量的高低。因為能有精細(xì)天然紋理的，必是用質(zhì)的鋼制造所得。

中的晶體圖案有寬紋、窄紋、波狀紋、樹狀紋、球狀紋、晶體或晶粒紋，有的紋理扭轉(zhuǎn)卷曲像“螞蟻的足跡”。圖案稱為柯克納杜班（Kirk Narduban）的，其意為“40階梯級”，又稱“神梯”或“雅各布梯”，被認(rèn)為是致的圖案。這種圖案還可再細(xì)分為雙神梯（Double Kirk Narduban）圖案、玫瑰和螺旋（The Rose or Circle）圖案、神梯和玫瑰（Kirk Narduban and Rose）圖案、雙神梯和玫瑰（Double Kirk Narduban and Rose）圖案。

Details of the blade of a Kurdish dagger (mountings early 20th Century), cut down from a Persian shamshir, signed Kalb Ali (dated middle to late 18th Century) A 60kb jpeg close-up of this blade may also be viewed to more clearly see the Mohammed's ladder pattern.

Closer detail of the blade of a dagger, cut down from a Persian shamshir, signed Kalb Ali. (late 17th Century)

Rose pattern

step or ladder pattern, also known as kirk nardeban or Mohammed's ladder

Kirk Nardeban ladders with double and triple rungs

"shamshir from the first half of the 19th century" that can be found in the Eremitage in St. Petersburg (far off the usual tourist stuff). It is badyl lit and one can only appreciate the double rung Kirk Nardeban pattern after processing photographies.

另有被稱為“Qara Khorasan”的，其刃體帶有極細(xì)的黑色水紋。“Qara Tapan”的刃體有發(fā)黑色亮光的花紋，“Akparee”的刃體有如卷線或絲體花紋圖案，“Begumee”的刃體有如在水中流轉(zhuǎn)蕩漾的長絲花紋，“Zanjir”的刃體有如鏈索形的光亮花紋，而一般圖案的劍刃，被稱為沙姆（Sham）或敘利亞。

Wood grain or mottled pattern

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對的研究和復(fù)制是近代鋼鐵冶金學(xué)的重要課題之一，也是人類對昨日逝去的美好的不甘。

近代東西方交通打通之后，歐洲的學(xué)者們才確知，所謂的，實際上是由古代印度一種優(yōu)質(zhì)鋼材烏茲鋼（Wootz）制造的。烏茲鋼從3世紀(jì)初就通過貿(mào)易果道進(jìn)入中東地區(qū)，在古代波斯等地被制成寶劍。

古代波斯人稱烏茲鋼為“普拉德（Poulad）”，中世紀(jì)的俄羅斯人也稱之為“普拉特（Pulat）”。一些到過印度的歐洲人還記錄了當(dāng)時印度還在使用的傳統(tǒng)技術(shù)，帶回了烏茲鋼樣品，使學(xué)者們得以進(jìn)行科學(xué)研究和復(fù)制工作。

在英國：以科學(xué)手段對或烏茲鋼進(jìn)行研究的是英國人。

1795年：喬治.皮爾森（George Pearson） 提交給英國學(xué)會的報告得出結(jié)論，認(rèn)定烏茲鋼更象是鋼而不是鐵。

1804年：穆薩特（Mushet）也對烏茲鋼進(jìn)行了研究，他正確地認(rèn)識到烏茲鋼中含有比英國鑄鋼更多的碳。含碳量高的確認(rèn)，對理解烏茲鋼或的優(yōu)良性能有至關(guān)重要的作用，可惜這一點還要等待20年后才被普遍接受。

1820-1822年：鐵匠之子法拉第（M.Faraday）與一刀具匠合作，對烏茲鋼進(jìn)行研究，發(fā)表了《對烏茲鋼或印度鋼的分析》，他們錯誤地認(rèn)為烏茲鋼的優(yōu)良性能緣于含有少量的鋁和硅，并繼續(xù)向鋼中添加鎳、銀、鉑等元素以期獲得性能更好的鋼材。

他們就這樣歪打正著地開創(chuàng)了對合金鋼的研究，法拉第也因此被尊為合金鋼研究的*。

法拉第后來雖然轉(zhuǎn)向了電磁學(xué)的研究并大有建樹，他對烏茲鋼的研究及其不當(dāng)結(jié)論卻在當(dāng)時的法國產(chǎn)生了較大的影響。

拿破侖戰(zhàn)爭使研制優(yōu)質(zhì)鋼材在法國成為時髦，政府成立了專門的機構(gòu)并高價懸賞有關(guān)發(fā)明創(chuàng)造——1820年法拉第的論文發(fā)表后迅即被譯成法文，有關(guān)機構(gòu)組建一特別委員會以重復(fù)法拉第的工作。

委員會由貝納特（J.R.Breant），在6個星期之內(nèi)進(jìn)行了300多個試驗，分別向鋼中添加了鉑、金、銀、銅、錫、鋅、鉛、秘、錳、鉑、砷、硼。

1821年貝納特從倫敦東印度公司得到100kg烏茲鋼，進(jìn)一步的研究也獲得與穆薩特一樣的結(jié)論，一個波斯刀具匠還用貝納特?zé)捴频匿撛斐隽伺c大馬士革劍（刃）一樣的劍。

在委員會提交的一份報告中，貝納特的研究結(jié)論被歸結(jié)為：烏茲鋼是由“純鋼或共析鋼”和“碳鋼（亞共析滲碳體）”的混合物組成的。

1823-1824年：貝納特發(fā)表了他的最終報告，他作為個正確認(rèn)識的人被載入了科學(xué)史冊。

在：礦冶工程師們也做出了類似英國人一樣的努力

1841-1843年：烏拉爾地區(qū)礦冶工程師阿納索夫（P.Anossoff）發(fā)表了他的研究成果，此前他一直在重復(fù)從法拉第到貝納特等人的工作。

阿納索夫也向鋼中添加金、銀、鉑各種元素，甚至還添加了金剛石，他最終制成的大馬士革劍（刃）復(fù)制品據(jù)說能夠“在半空中斬斷用薄紗織成的手帕，而用英國坩堝鋼制成的劍卻做不到這一點”。

阿納索夫的工作因冷兵器的衰落而被埋沒。

1860年后：阿納索夫的成果被提恰納夫（D.K.Tchernoff）偶然發(fā)現(xiàn)，提恰納夫在彼德堡等地復(fù)制了一批所謂的大馬士革劍。

1868年：提恰納夫在發(fā)表的論文中宣稱“人們能夠制得的鋼毫無疑問是普拉特鋼”。

1904年：在一次講演中，提恰納夫鼓勵比科夫（N.T.Bekiew），再現(xiàn)阿納索夫的工作。

1906年：比科夫發(fā)表了《論普拉特鋼》一文，高度稱贊了阿納索夫的工作，并總結(jié)了有關(guān)大馬士革劍和烏茲鋼的歷史文獻(xiàn)。

1918年：比科夫發(fā)表了他自己的復(fù)制和研究成果, 使用金相學(xué)手段，對大馬士革劍的制造和花紋顯示機理進(jìn)行了更深入的揭示。

在德國：老牌工業(yè)強國也沒有落后于人。

1924年：德國索林根的哈內(nèi)克爾（Von K. Harnecker）按比科夫提出的方法復(fù)制了一批大馬士革劍，詳細(xì)地記錄了復(fù)制的全部過程。同年，另一位德國人佐赫奧克（B. Zschokke）對大馬士革劍進(jìn)行了金相分析，拍攝了不少優(yōu)秀圖片。

這兩位德國科學(xué)家的工作既深化了對大馬士革劍的研究，也為冶金考古學(xué)重建古代工藝過程提供了科學(xué)依據(jù)。

1920年代后，關(guān)于大馬士革劍及烏茲鋼的研究從科學(xué)的角度轉(zhuǎn)向了歷史的角度，成為鋼鐵冶金考古的重要課題。

古印度文獻(xiàn)關(guān)于烏茲鋼的記載，可追述到公元前3世紀(jì)，在公元后的個千年里，中印度的烏茲鋼生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)成熟，并分別向東南和西北方向傳播到斯里蘭卡和伊朗。

從考古發(fā)掘和研究以及近代文獻(xiàn)記載看，烏茲鋼的冶煉過程如下：

以優(yōu)質(zhì)熟鐵（有時配以少量生鐵）在坩堝中煉成的晶粒粗大的含碳約1%~2%的高碳鋼。在以黏土添加稻殼特制的容積約幾百毫升的坩堝里，裝入原料鐵碎塊與適量的木柴、樹葉、果皮（很少用木炭）及少量爐渣混合物，在高溫下熔煉數(shù)小時至一晝夜，熟鐵原料吸收足夠的碳而熔化成鋼液，再經(jīng)極緩慢（12~16h)的冷卻后即可獲得重約1kg的烏茲鋼錠。

烏茲鋼的起源地點、傳播路線尚未確定。目前研究成果認(rèn)為，古代印度煉制烏茲鋼的部分熟鐵原料可能來自斯里蘭卡島和馬達(dá)加斯加島，這兩個印度洋島國在古代都使用過一種的冶煉熟鐵技術(shù)。

馬達(dá)加斯加島緊靠非洲大陸，加之古代非洲存在豐富多彩的冶鐵技術(shù)的事實，又使人不禁推想烏茲鋼或許還與非洲有關(guān)。

烏茲鋼錠輸入到西亞地區(qū)，成為制造和鎧甲的優(yōu)質(zhì)原料。

在700~800℃下，對烏茲鋼坯料折疊鍛打成器，再經(jīng)拋光、浸蝕，鋼中不同組織被腐蝕的程度有別，使劍體表面顯現(xiàn)花紋。不同的折疊方式和鍛打次數(shù)，可形成不同的花紋，大馬士革劍的鍛造成型后要經(jīng)過淬火處理。

在今土耳其的一座廟宇中發(fā)現(xiàn)的有關(guān)文獻(xiàn)，記錄了一種殘酷的淬火工藝，劍坯被加熱到象沙漠上升起的太陽的紅熱狀態(tài)后，再冷卻到紫紅色，然后刺入一肌肉發(fā)達(dá)的奴隸體內(nèi)，垂死掙扎的奴隸會把他的力氣傳給寶劍，被選定作淬火介質(zhì)的通常是身體強健的努比亞（今非洲蘇丹的古稱）黑奴。

按此記載，劍坯首先要被加熱到約1000℃以上，然后在空氣中冷卻到約730℃以上，最后急冷至37℃。淬火介質(zhì)不于黑奴，還有諸如“紅發(fā)小孩”和“3歲大的用蕨菜喂養(yǎng)3天的山羊”的尿等等。

另有用風(fēng)冷法的記載，紅熱的劍坯由騎師托持著，在烈馬迎風(fēng)飛奔的過程中完成淬火。古人可能迷信地認(rèn)為馬或風(fēng)的力量在淬火過程中傳給了寶劍，現(xiàn)代一些研究者則認(rèn)為用風(fēng)冷法對含碳和磷較高的鋼進(jìn)行淬火是一種好方法。

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美劇《權(quán)力的游戲》中提到的特別*，虛構(gòu)的瓦雷利亞鋼，以及喬治·R·馬丁的《冰與火之歌》系列，似乎也來自于的靈感。

梁文道在《人人都是作家，但沒有一個讀者》的文章里寫道：“浮躁是這個時代的集體病癥。我只知道這是一個急躁而喧囂的時代，我們就像住在一個慢騰騰的房子里，每一個人都放大了喉嚨喊叫。為了讓他們聽到我說的話，我只好比他們還大聲。于是沒有任何一個人知道對方在講什么。”

幸好，我們還有仰望星空的機會，我們還有詩和遠(yuǎn)方。

阿麗塔的淚，閃耀著人性的光芒，必將延續(xù)千秋萬代。

大馬士革的劍，展示了人類的智慧和力量，從天荒直到地老。